만해 한용운의 시집 님의 침묵의 88편의 시중에서 몇 편의 시를 전문과 함께 해설문을 싣고자 한다.
한용운 시집 님의 침묵 전편 해설은 송욱 교수의 전편 해설집을 인용하였다.
그 주요 시 제목을 먼저 살펴보면 다음과 같다.

-----------------------------------------------------------------------------------------------

1. 님이여, 당신은 백 번이나 단련한 금(金)결입니다.
2. 뽕나무 뿌리가 산호(珊瑚)가 되도록 천국의 사랑을 받읍소서.
3. 님이여, 사랑이여 아침별의 첫걸음이여.
4. 님이여, 당신은 의(義)가 무겁고 황금이 가벼운 것을 잘 아십니다.
5. 거지의 거친 밭에 복(福)의 씨를 뿌리옵소서.
6. 님이여, 사랑이여, 옛 오동(梧桐)의 숨은 소리여.
7. 님이여 당신은 봄과 광명과 평화를 좋아하십니다.
8. 약자(弱者)의 가슴에 눈물을 뿌리는 자비(慈悲)의 보살(菩薩)이 되옵소서.
9. 님이여, 사랑이여, 얼음바다에 봄바람이여.

-----------------------------------------------------------------------------------------------

1. <백번이나 단련한 금결>은 지혜가 단단하여 모든 번뇌를 깨뜨리며 비추는 것을 가리킨다. 그러므로 불신을 금신이라고 한다. 불교에서는 비슷한 뜻으로서 금강신, 금강심이란 말을 쓴다.

2. <뽕나무 뿌리>가 등장한 것은 이유가 없지 않다. 세상 일이 덧 없이 바뀜을 비유하여 <상전벽해>라고 한다. 즉 뽕나무 밭이 푸른 바다가 되고, 푸른 바다가 뽕나무 밭이 되듯이 세상에서 운수가 변하기 쉽다는 말이다.
<뽕나무 뿌리가 산호가 되도록>, 즉, <뽕나무 밭이 바다가 된 뒤에 뽕나무 뿌리가 다시금 아름다운 산호로 변할 때까지>, 이렇게 풀이할 수 있으리라. 세상은 어떻게 변하더라도 <천국의 사랑> 즉 증도의 경지는 영원히 축복을 지닌다는 뜻이다.

3. 죽음을 무릅쓰고 얻은 깨달음에서는 <아츰볏의 첫걸음> 즉 새로운 생명과 광명이 비추기 시작한다.

4. 진리의 깨달음은 번뇌가 많은 중생들이 사는 사회를 결코 떠날 수 없을뿐더러, 오히려 인간의 상황 속에 구현되어야 비로소 가치가 있다. 그러므로 만해의 불교는 개인을 위한 것이 아니라, 교세를 위한 것이다. 이를 <의가 무겁고 만금이 가볍다>고 표현한다. 결국 깨달음은 사회정의와 경제적인 정의로서 구현되어야 함을 가리키고 있다.

5. <거지>는 물질적인 식량이 없는 사람 뿐만 아니라, 정신적인 식량이 없는 사람들을 아울러 뜻한다고 보아야 한다.

6. <옛 오동>은 도를 얻은 경지며, 경지에서 나오는 소리는 모두가 드러날 수는 없는 <숨은 소리>인 셈이다.

7. 깨달음이란 죽음과 같은 번뇌를 물리치고 새로히 비롯하는 생명, 즉 <봄>이며, 또한 광명과 평화(의정 혹은 마군과의 싸움에서 승리를 거두었으니까)라고 할 수 있다.

8. 여기서는 오도의 경지와 <약자의 가슴에 눈물을 뿌리는 자비>가 둘이 아니라 하나라고 강조하는 대승선의 본질이 뚜렷이 나타나고 있다. <약자>는 깨닫지 못한 중생도 되고, 일제의 쇠사슬에 얽혀서 허덕이는 민족 전체를 가리키기도 한다. 만해의 일생은 대선사로서 우리 민족에게 자비를 베푼 일생이 아니고 무엇이랴!

9. 앞서는 <아츰볏의 첫걸음>이라고 했지만, 이번에는 <얼음바다에 봄바람>으로 바뀐 사실에 주목해야 한다. <얼음바다>를 불생으로 치면 <봄바람>은 불멸을 뜻한다. 또한 <얼음바다>를 깨달음의 경지로 본다면 <봄바람>은 자비의 실천을 말한다.

우리는 누구나 이 <찬송>을 바로 만해 자신에게 바치고 싶어지리라!